“秦制”初探——以秦人都城营造为基础（论文）.pdf

秦 制 ’’ 初 探 木 — — 以 秦 人 都 城 营 造 为 基 础 PRIMARY EXPL0RATION ON “CONSTRUCTION SYSTEM OF THE QlN DYNASTY” BASED ON THE HISTORY OF CAPI1-AL CONSTRUCTION 王 鲁 民 WANGLumin 【摘要】通过对秦人都城营造相关史料 的分析， 结合对考古发掘资料的梳理，探讨 了秦人都城营 造的历史及特征。 【关键词】秦制 ；都城；营造 ABSTRAC~ By analyzing the relevant historical materials and the archaeologica1 excavation，this paper explores the history and characteristics of the capital construction in the Qin Dynasty． KEYWORDS：construction system of the Qin Dynasty；capital；construction 1 “制 ”与 “法” 东汉张衡 《西京赋》说汉长安是 览秦制， 跨周法”⋯。可见当时人认为周、秦在都城营造 上都有相对稳定且有一定区别的规则。 由于以承继周代礼仪文化为标榜的儒家最终 成了中国传统文化的主流 ．从而与都城建构相关 的 周法 得到更多的关注 ．使人们对之有着相 对肯定的轮廓性认识。相比较而言 ，人们对 秦 制“的了解则含糊得多。 传统的 法 、 制 多是长期历史积淀的 产物 ， 秦制 应该也不例外。也就是说 ．虽然 我们未必能看到 ”秦制”的相关规条 ．可仍然可 以通过对秦人在历史上的相关作为的梳理 。去触 探 秦制”。 当代．人们偏向于把聚落建构理解为通过营 造形成 自己认同的物质环境的过程。可在古人那 里．对 自己认同的物质环境的建构，并不局限于 物质 性行为，那是一个可以包括着宇宙秩序 认定、可操控空间确认以及具体场所制作等涉及 多个层面的工作 对于一个国家的都城 ，这尤其 明显。因而这里对于 秦制”的探究 ，就不局限 于常规的建设活动。 2 祭祀 主导的聚落 秦人本是颛顼的后代。在舜之时 辅佐帝 舜 调驯乌兽 舜赐姓赢氏 。在西周的 多数时间里．秦人游牧于现在的陕西甘肃交界一 带 与中原文化相对疏离 ．使得秦人在聚落营造 上有着区别于山东诸国的传统。 秦襄公 (前778年一前766年在位)时， 周避 犬戎难 东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封 襄公为诸侯 赐之岐以西之地。日： 戎无道， 侵夺我岐、丰之地 ，秦能攻逐戎．即有其地。 与誓．封爵之。襄公於是始国，与诸侯通使聘享 之礼 ，乃用矮驹 、黄牛、羝羊各三，祠上帝西 畴 口” 国” 即都邑。也就是说 ．在中原 诸国看来．直到襄公时．秦人才正式地定居下来 在西地建造符合一定文化标准的都邑。 ”国 的 建设．是秦人实行文化更张的标志性事件。 《史记》的记述 ，特别提 到 祠上 帝西 畴”．可见这～活动的重要。 《汉书 ·郊祀志》 云： 秦襄公攻戎救周．列为诸侯 ，而居西 ，自以 为主少吴之神 作西畴 ，祠白帝 ””。可见 秦 人的首领正是通过 “西畴 的建立和相应祭祀宣 示自己为白帝的世间代理．主张了对 岐以西” 空间的专有。 秦 襄公 始 国 之地称作 西 ”。 《汉 书》在述及秦人祠庙建设时说 ： ”西亦有数十 祠 ” 。由于秦人 始国”后不久 即迁都他 地．似可认为这 数十祠 并非都是襄公始国以 后所建。从文献所述秦人颇重祠庙的情况看，应 该未营造符合某种标准的都邑之前 西地早就是 秦人的祭祀设施相对集中的空间，甚至 ，既有的 祠庙．正是襄公选择建国于此的条件之一。从后 来秦文公由西地出发东征仅以 兵七百人”L3】”。 看，当时西地人 口规模乃至建设量都十分有限， 在这不多的建设里 ．就有祠庙数十．可见对于秦 人的都邑．祭祀建筑是特别突出的景观元素 而 9 【文章编号l 1OO2—1329 (201 4)1 2一∞O9一O6 【中图分类号】TU984．2 【文献标识码】A [doi]10．1181 9／cpr20141203a 【作者简介】 王鲁民 【1 955-)．男，博 士．深圳大学城市规划设 计研究院院长：深圳大学 建筑设计院总规划师、教 授、博士生导师。 【修改日期】20t4-1 1—25 + 国家 自然科学基金项 目：中国传统建筑类型 系统的形成、变迁与 应用方式研究(编号： 51 57831 0)。 一H 邪 一 籼笪 彗莉 这些祭祀建筑中， 西畴 这一具有空间权力显 示意味的设施无疑是最为重要者。 《秦纪》详细地列出历代秦公的葬地 ．当 是秦人关注祖宗祭祀的表达。可 《秦纪》并无特 别提及早期秦人宗庙的营造与祭祀。这种情况提 示秦人的宗庙建设方式与周礼所指示的专为祖宗 祭祀而造就的设置不同。曲英杰先生认为 在秦 雍城发掘到的一号、二号及四号建筑遗址原为德 公等生前所用之宫殿 ．在德公等死后再改建为宗 庙 ，这一判断，似可作为早期文献对秦人宗 庙记录阙如的解释 从雍城遗址的情况看 秦人 的宫殿选址虽有一定规划 ，但这些建筑之间却在 形式上缺少严格的对位 轴线、和邻接方式的控 制